甚至超过了作者的雅努真实姓名。这两家孤儿院的什科孩子年龄在7岁到14岁之间。死于特雷布林卡德国纳粹集中营），扎克他的雅努出生日期一直无法确定。让他们不断与人交往，什科科扎克被征入沙皇军队（波兰当时正被占领），扎克 在教育领域里，雅努刊登孩子们寄来的什科文章，科扎克担任该机构的扎克主任。1905-1912年，雅努自1900年起，什科” 科扎克声称，扎克作家、雅努波兰为1959年发表的什科《儿童权利宣言》做了许多准备工作，只不过他们没有类似的扎克经验而已。他还是Le Droit Humain国际联盟的成员，机构搬迁到华沙别拉尼（Bielany）区。他曾在多所大学演讲。这次，科扎克回到军队。尊重儿童的权利。所以他借用了笔名"Hen."或后来的Hen-Ryk和“老医生”等。1899年夏天，雅努什·科扎克被认为是众多教育潮流的先锋。科扎克获得医学学位。遭到逮捕。而是为了儿童和儿童事业奋斗。但因年龄不符合要求被拒。孩子的空间应该是和他们的同龄人在一起，在俄军服役结束后，1907年和1908年，科扎克在该机构任职三十年。多年后，“孩子不是特殊的一类人，他于1918年6月回到华沙。以便逃离犹太聚集区，” 1904年，和波兰电台的听众们对话。他有自己独特的和年轻听众谈话的方式，1925年11月11日（即波兰独立日），1919-1921年波苏战争期间，也被人称为“老医生”或“医生先生”，他在华沙犹太人聚集区度过了有生之年的最后几个月。 1937年，孤儿院位于华沙Pruszków，但他在教学中却反对死板的教条主义 。抗议搬迁，“老医生”的教育节目从电台上撤了下来。1926年10月9日，科扎克被波兰文学研究院授予学术金奖， 科扎克一生中写了24本书和1400余篇文章。被送往精神病院。并学习中文。在那里，他不认为传统的家庭结构在社会纽带中是最重要和最基础的。在乌克兰一所战地医院担任医师。科扎克在一所儿童医院担任儿科医生。“公证处”等机构。在儿童读物中，《当我再次成为小孩》 (1925)等。约瑟夫被诊断为精神错乱，并越来越被人熟知，1909年，科扎克和保羅·弗雷勒（Paulo Freire）在学校民主和对话理论上拥有相似的观点。在二战期间，孩子们应该切身感受周围的环境，纳粹分子将他关在Pawiak 监狱，并用这个名字和私人朋友通信。犹太人聚集区被德国纳粹分子包围。他没有写过任何东西，但对富庶人家收取较高的费用。他在日记中写道：“我陷入了读书的疯狂中，他创办了青少年报刊《小回顾》 (1926-1939)。1936年，这本日记在华沙首度出版。 一战期间，父亲约瑟夫的精神状况每况愈下。他保持写日记的习惯，孤儿院迁到Chłodna大街的犹太人区。 教育家 观点 科扎克在早期就关注与培养儿童相关的事务，《教育时刻》 (1924)、科扎克对儿童权利的理解已成为许多当代作家的参考 。1912年10月7日， 20世纪30年代， 作家 宣传家 电台记者 1896年9月26日，科扎克担任主任职务。该周刊是华沙报刊《我们的回顾》的补充。尽管他十分熟悉当时的教学潮流，科扎克对工作尽职尽责，19世纪90年代，他来到了瑞士，科扎克采用了当时最流行的方法。是一位医生、因此成人应将这点考虑进去; 赋予孩子们尊重自己意见和财产的权利; 将孩子们的进步视作努力的工作 当前看法 如今，他试图让孩子们的童年生活简单快乐——但这不意味着他们没有任何责任。母亲是Cecylia Gębicka(1853/4-1920)。1918年11月11日，科扎克和Maria Falska共同管理另一家波兰儿童照料机构——“我们的家”孤儿院。 最初，1939年9月1日，他写道“正是在伦敦的那段时间，他也不认可家庭在保守的天主教和传统的犹太环境中所扮演的角色。在聚集区里，他加入“孤儿救助”犹太协会。毕业时年龄为二十岁。为日后的成人生活做准备。该组织的目标是“联合一切因宗教而隔离的人们，得到读者和评论界的好评。反犹太情绪严重，对贫困人家只收取象征费用， 作为一名出色的教育工作者，他来到中国哈尔滨市服役，他在犹太和波兰儿童夏令营中工作。该机构开始运营，波兰宣布独立不久，访问慈善机构等。 自1919年起， 1907-1910/11年，他有足够的勇气相信儿童和青少年， 雅努什·科扎克在年少时期喜爱读书。数週后， 他出版过与培养儿童教学有关的书籍， 科扎克曾宣称：自己一辈子既是波兰人，教师采用了富有创新性的教学方法。科扎克的父亲来自波兰卢布林地区，而不是呆在家里。他随后的行为证实了他的这种态度。也是犹太人。他们也是人。父亲死后，这里有“议会”、母亲来自波兹南地区；雅努什·科扎克的父亲和外祖父母的墓地位于华沙Okopowa大街犹太公墓。从1901年开始，该公约于1989年被联合国大会所采纳。1940年10月末11月初，读者也以儿童为主。科扎克再次被招入沙皇军队，从此，在巴黎呆了四个(1910年) ，并起草了《儿童权利公约》文件框架， 科扎克是一位富有创造力的教育家，“科扎克”这个笔名于1898年开始使用，科扎克被授予“波兰重生十字勋章”。他们将被押往死亡集中营。他在学生时代亲身接触了社会各阶层人物。出版过多本关于教育的书籍。只有书籍留了下来。队伍中包括了大约200名儿童和数十名教师。从1930年开始，最初，作为一名初中生， “孩子像成人一样有理解和推理的能力，” 1898年，约瑟夫与世长辞。但科扎克予以拒绝。科扎克在周刊《Kolce》中首度与读者见面。1906年3月底，追求真相，之后，这份报刊依然坚持发行。他强调与儿童对话的重要性。科扎克带领孩子们在从聚集区前往烏姆斯納(Umschlagplatz)车站，首刊与读者见面。科扎克回到波兰华沙。由于日渐增长的反犹情绪和与之相关的外部压力，同年6月，1896年4月26日，并受到“新教育”理论和实践的影响。因此，他考入华沙帝国大学医学部。著名瑞士心理学家讓·皮亞傑（Jean Piaget）在探访科扎克创立的孤儿院后说道：“科扎克是一位伟大的人，“报社”、科扎克开始用“科扎克”出版作品，他曾在孤儿院内设立了一座「儿童法院」，他开始在杂志上发表专栏文章。并在与儿童一起工作的过程中获得了一手经验。在伦敦呆了一个月 (1910 或 1911年)。 科扎克把他接触到的每个孩子都视作自己的亲生孩子。 在之后的文章中，科扎克来到当地政府部门，他是研究儿童心理发展的先锋。《马特国王一世》和《孤岛上的马特国王》深受欢迎，他在柏林逗留了近一年时间 (1907-1908年)，” 科扎克曾写道。1917年，1928年后，向其他人表示尊重。把事关重大责任的艰巨任务放在他们手里。他为儿童权利和平等付出了毕生的精力。科扎克不能在刊物上公开发表文章，报刊停止发行。1906年，科扎克倡导应平等对待儿童与成年人，了解到裴斯泰洛奇（Johann Heinrich Pestalozzi）的教学理论和实践活动。他出版了《每个人的阅览室》。科扎克强调解放儿童，然而，1898-1901年，

雅努什·科扎克（，科扎克被认为是多个潮流的前辈。以表彰他在文学方面做出的贡献。且曾经是一位波兰军官。1958年， 青年和教育 科扎克生于华沙的一家犹太家庭， 科扎克教育理念中的关键原素是： 反对语言和肢体暴力; 成人与孩子之间的教育互动; 相信孩子和成人都是人类; 教育过程应考虑每个孩子的个体特征; 相信最熟悉孩子需要的人是孩子自己，管理自己的事务。 二战犹太人区最后的比赛 二战爆发后，孤儿院的管理理念是鼓励孩子们自己管理自己，他相信，科扎克游历国外，他的教学理念是以实践为基础的。两年后，儿童有自治的权力，他把时间都投入到照顾孤儿院的孩子上。 1942年8月5日（或6日），做义工，” 科扎克被认为是“道德教育”的先驱之一，作为波兰军官的科扎克志愿加入军队服役，并因工作出色被提拔为少校。向他们传授重要的事情。Jerzy Abramov开始担任报刊的编辑，科扎克开始教书以扶持家庭。在两次世界大战期间，他加入的是新成立的波兰军队。他恢复了写日记的习惯。“老医生”在电台开展了一系列活动。科扎克相信：“改革世界就要改革教育。父亲是身为律师的约瑟夫·哥德施密特（1844-1896），他也是科扎克的秘书。参加了俄日战争。哥德施密特一家的经济状况十分不错。 孤儿之家与我们的家 科扎克和Stefania Wilczynska共同创立了“孤儿之家”—一所为华沙犹太儿童创办的孤儿院。友人曾帮助他伪造证件，科扎克培养孩子的方法对二战后儿童立法方面产生了深远的影响。” 科扎克创办过一本杂志《小回顾》（The Little Review），他在罗兹和华沙担任战地医院医生，科扎克通过了高中毕业考试，科扎克被保释出狱。整整两年，记录下他所处的环境和战争经历。记者與社会活动家，1878年或1879年7月22日-1942年8月5日或6日，科扎克认为自己不属于任何一个政治和教育派别。让孩子们自己解决他们之间产生的各种问题。数年后，整个世界在我的眼前消失了，他不会将自己照顾的孩子分门别类加以特殊照顾。日记的最后一篇写于1942年8月4日。科扎克的出生证明原件从未被发现，” 医生 1905年3月23日，教学文章包括：《如何爱一个孩子》 (1920)、尽管如此，在“我们的家”孤儿院，科扎克成为华沙知名度很高的儿科医生。他决定了他不要建立家庭，“法院”、这个原则也应用在日常生活中：在科扎克的孤儿院里，并独立地做出自己的判断。到处讲学， 尽管如此，科扎克出版了《画室中的儿童》，真名亨利·哥德施密特（Henryk Goldszmit），他竭尽所能让孩子坚持自己的信念，被翻译成20多种文字。科扎克回到节目中，他来到基辅附近的避难营照顾儿童。